Folgen
-
Cегодня мы завершаем цикл программ к 100-летию образования Латвийского государства. Последняя программа «100 символов культуры» посвящена государственному гимну Латвии - официальному символу Латвийской республики, о котором в законе сказано: «народная торжественная молитва».
Сегодня этот гимн в полночь будет звучать во всех домах - под эту музыку мы вступим в новый 2019 год. И каждый из нас вслух или про себя произнесет: Dievs, svētī Latviju! (Боже, благослови Латвию!).
Об истории латвийского гимна и отношении к нему - слушайте в расширенной версии программы «100 символов культуры». -
Две Гертруды, две общины: старая и новая лютеранские церкви в Риге с латышской и русской общинами
-
Fehlende Folgen?
-
Пипаркукас - слово, понятное всем в Латвии без перевода. Да, перевода как такового и нет. Печенье из теста, в которое добавляют имбирь - сезонный продукт, вкусный вестник Рождества. Традиционное рождественское печенье есть и в других европейских странах, но наше - особенное, с ярко выраженным пряным вкусом.
О национальных особенностях и современных вариациях пипаркукас - сегодня в программе «100 символов культуры». -
Соломенным декором сложной конструкции, подвешенным к потолку, крестьяне украшали свои дома с давних времен. На свадьбу, которую обычно играли осенью, и на зимнее солнцестояние. Называется он puzurs, и у этого слова нет перевода. Считалось, что этот упорядоченный и гармоничный символ Вселенной забирает из дома весь негатив и положительно влияет на человека. Об истории и сохранении традиции изготовления puzuri — в новом выпуске программы Латвийского радио 4 «100 символов культуры».
Puzuri разных видов можно увидеть в Латвийском этнографическом музее под открытым небом. В 70-е годы их принесли сюда люди, откликнувшиеся на призыв музея поделиться этнографическими находками.
«В 1973 году мы впервые пригласили всех руководителей студии подумать о народных украшениях, которые мог бы сделать каждый в домашних условиях по всей Латвии. [...] Собирали материальные вещи и то, что можно услышать устно. У нас получилось. В 1974 году они привезли эти работы в музей», — рассказывает Мара Купла, руководитель студии народного прикладного искусства «Māra», которая 40 лет отработала в этом музее.
После выставки puzuri перенесли в крестьянский дом курземской усадьбы, где они сейчас и находятся — под потолком. Эта холодная комната с северной стороны дома была жилой в летние месяцы, а осенью в ней играли свадьбу. И к этому событию помещение украшали декором из соломинок. Что и сделали сотрудники музея. Puzuri оставили до Рождества, а затем, по просьбе посетителей, убирать не стали, так что эти осенние и зимние декоративные элементы весной и летом здесь тоже можно увидеть.
Материалом для изготовления puzuri раньше служила солома, сейчас их делают из тростника. Puzurs по своей конструкции напоминает многогранный кристалл. Равные палочки соломы нанизываются на нитку – так, чтобы получились пирамида сверху и пирамида снизу. Уголки можно украсить перышками.
Такой маленький puzurs может быть одиночным украшением на елку. А когда они собираются вместе, то есть подвешиваются рядом в общей конструкции, получается большой puzurs , элементы которого приходят в движение от колебания воздуха и постукивают друг от друга, издавая приятный звук. По народному поверью, puzuri собирали в доме весь негатив.
«Энергетическая сила этого соломенного декора именно в движении», — уточняет Мара Купла.
Puzuri было принято сжигать после использования. Но если они оставались целыми, то их не уничтожали, а оставляли до следующего случая. Скажем, со свадьбы осенью до зимних праздников.
Гордость этнографического музея — многоярусный свадебный puzurs.
Чтобы сделать puzurs особенно такой, свадебный, было необходимо терпение. Невесте могли помогать старшие, более опытные рукодельницы. Здесь уже соломинки собирали не в виде кристаллов. Три палочки перекрещивали в виде лучиков и оплетали их мягкой соломой – так, чтобы получилось солнышко. Его подвешивали горизонтально и к каждому лучику – еще по такому же солнышку, только поменьше… Сейчас три палочки тростника оплетают разноцветными шерстяными нитками – таким декором украшена рождественская елочка в курземском крестьянском доме Этнографического музея и еловые ветви на главных воротах.
В Этнографическом музее выставлены puzuri, которые сделаны уже во второй половине XX века по историческим образцам. Но есть в Латвии люди, которые хранят puzuri как фамильную ценность.
Помимо гирлянд из соломинок здесь под потолком висят так называемые солнышки. Высушенные колоски пшеницы, овса и других злаковых втыкались со всех сторон в сырую картофелину
Этот декор делали к зимнему солнцевороту, а с приходом христианства — к Рождеству.
У иностранцев сей факт вызывает удивление: здесь, на территории нынешней Латвии, церковь не изживала старые народные традиции. Языческие и христианские, они существовали и до сих пор существуют параллельно.
Откуда же пришли puzuri? По словам Мары Куплы, это не привнесенная с запада традиция, а местная, балтийская.
Свадебный puzurs из нашего Этнографического музея побывал на выставке в Швеции. Для шведов такая конструкция народного декора была в диковинку. Любопытно, что и у рождественской елочки тоже локальные, причем крестьянские, корни.
Елочку ставили на деревянную дугу над головой лошади в упряжке и украшали ее соломенным или бумажным декором: гирляндами, солнышками, локонами из стружки.
22 декабря Латвийский этнографический музей приглашает на праздник зимнего солнцестояния (или солнцеворота) с шествием ряженых и волочением колоды. Издревле крестьяне таскали по дворам дубовое бревно на веревке, собирая все неприятности уходящего года у себя и у соседей, а затем его сжигали. Уничтожением старого открывали дорогу новому. С этого момента день прибывает, а значит, к нам возвращается солнечный свет, несмотря на самую темную пору года. -
В Латвийский канон культуры включен официй по умершим в Латгалии. Это особенное богослужение в католических землях Латвии, которое совершается дома, без священника. Простые люди собираются вместе, садятся за стол и, как могут, поют молитвы за усопших родных и близких. Пока эта латгальская традиция жива, но, возможно, уже через пару десятков лет она уйдет вместе с последними ее хранителями. Впрочем, есть надежда на ее сохранение: с 2012 года пение официя по умершим включено в программу фольклорного фестиваля „Baltica”. Подробности - в расширенной интернет-версии передачи "100 символов культуры".
Вечер. Стол накрыт белой скатертью, на нем – две зажженные свечи и распятие, а еще хлеб да соль. За столом сидят женщины и поют молитвы об усопших. Так выглядит официй по умершим – уходящая народная традиция в католических землях Латвии, особенность и ценность латгальской культуры. А появился он благодаря иезуитам – членам католического ордена, чьей миссией было работать в чужой культуре.
Музыковед, профессор Латвийской музыкальной академии имени Я.Витолса Мартиньш Бойко рассказывает: "По народной традиции, в октябре и ноябре местное население совершало жертвоприношения душам усопших родственников. В жертву приносилось что-то съестное: хлеб, жито, молочные продукты. Под вечер они ставились на небольшом столике в вытопленной бане. На утро хозяева возвращались и смотрели, как изменилось то, что они принесли и оставили – искали знак, ниспосланный свыше, и на этом строили свои заключения насчет будущего урожая. Он был главной частью крестьянской жизни – от него зависело благополучие семьи. Считалось, что усопшие могут в этом помочь. Эта была также форма коммуникации с ушедшими на тот свет близкими".
Иезуиты не стали искоренять осенний языческий культ – этим они бы только обострили отношения с местным населением. Они решили обучить людей своим ритуалам: в частности, церковной службе, которую можно совершать дома, без священника. И им удалось привить новую традицию.
Языческий культ общения с душами усопших в конце XVIII века в Латгалии исчезает (его заменяет официй по умершим), а в Курземе и Видземе, несмотря на запреты церкви, сохраняется вплоть до XX века.
Официй как таковой – это часть римской культуры. Официум был создан в 800 году как дополнительное богослужение к литургическим часам, которые, в свою очередь, ведут свою историю с IV века. Исполнялся он в день похорон и 2 ноября, в День всех святых. В церквях он до сих пор звучит в этот день.
В Латгалии – свой, особенный официй. Исполняют его главным образом женщины. В основном дома. На местном латгальском языке. И по собственной инициативе – без напоминания со стороны церкви.
В 20-30-е годы XX века ритуал получил широкий размах. Сохранился он и в советские времена. Официй по умершим в Латгалии исполняется до сих пор.
В отличие от православных или староверов, у которых псаломщик в одиночку читает молитву об усопшем, официй у католиков проходит не у тела покойного, и это хоровое исполнение. Получив известие о смерти конкретного человека, его родные, близкие и соседи собираются вечером за общим столом совершить этот достаточно сложный ритуал.
Поскольку музыка для официя существует в устной традиции, то в разных местах Латгалии это могут разные музыкальные версии.
По сути это григорианский хорал в его древнейшей и простейшей форме - psalmodia.
Сами исполнители говорят, что поют псалмы (saļmes, salmys, saļmas).
Но это уже уходящая народная традиция. Ее хранителей становится все меньше. К тому же есть альтернатива: можно прийти в церковь и заказать службу по усопшему.
Так народная традиция переходит в полупрофессиональную. Ее сохранению также способствует исполнение официя на фольклорном фестивале Baltica в качестве демонстрации культурного наследия Латгалии. Эта традиция зародилась в 2012 году. В том же году был выпущен DVD/CD альбом «Пение псалмов в Латгалии. Officium defunctorum” – совместный труд исследователя-фольклориста Айгара Лелбардиса и музыковеда Мартиньша Бойко. -
Латвийский Национальный театр – ровесник государства. В феврале он отметит 100-летний юбилей. И ровно 100 лет назад, 18 ноября 1918 года, на сцене этого театра было провозглашена независимость Латвии. Поэтому к рождению государства Национальный театр имеет непосредственное отношение. Об истории Латвийского Национального театра и об изменениях, которые произошли в нем на протяжении века, рассказываем в расширенной интернет-версии программы «100 символов культуры».
Латвийский Национальный театр – один из ведущих профессиональных репертуарных театров Латвии. Он гордится своими традициями и почти 100 летней историей. Свой юбилей театр отметит в феврале, а в ноябре его сцена отдана не только спектаклям.
18 ноября здесь проходило торжественное заседание Сейма и президентский концерт, посвященный 100-летию провозглашения государства. В тот же вечер сам театр отметил важную для страны дату концертной постановкой «Ночь дня рождения», где каждый актер по своему выбору читал стихотворение или отрывок из прозы о латвийской земле и природе в разные времена года. Сегодня, 19 ноября 2018 года, по просьбе зрителей, этот особый спектакль, поскольку это и режиссерская работа тоже, снова будет сыгран вечером и еще трижды днем!
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="150303" layoutid="0" layout="" static=""}
Эта праздничная постановка Латвийского Национального театра включена в программу празднования столетия образования государства, как и еще одна – для школьников, под названием «Место встречи – второй Рижский городской театр».
Это симуляция дня провозглашения независимости, разыгранная актерами на той самой сцене, где исторический документ был подписан ровно сто лет назад. Тогда в этих стенах собрались как смелые и стратегически мыслящие люди, так и авантюристы; патриоты и скептики. Об этом рассказывает театровед, литературный консультант Латвийского Национального театра Рита Мелнаце.
Часовой спектакль переносит юных зрителей на 100 лет назад. Актеры вживаются в роль политических деятелей и произносят речи, которые не потеряли своей актуальности и век спустя. Параллельно у школьников в наушниках звучат монологи и диалоги, в которых их сверстники комментируют услышанное и дают характеристику ораторам.
До 1939 года день рождения государства отмечался в этом театре. Не всегда на правительственном уровне, но дату 18 ноября здесь никогда не забывали. Потом был долгий 50-летний перерыв, связанный со сменой власти.
К традиции вернулись в 1988 году, отметив на исторической сцене 70-летие празднования 18 ноября.
Имя Андрея Упита театр в советское время получил не случайно. Идея создания Национального театра родилась в 1917 году. Усилиями единомышленников была учреждена комиссия Латвийского Национального театра. В апреле 1918 года в Валке был открыт временный Национальный театр. В феврале 19-го, в короткий период первой Советской Латвии, председатель правительства Латвийской ССР Петерис Стучка подписал декрет о национализации здания 2-го Рижского городского театра, который строился как Русский театр. Роскошное здание было передано новообразованному Рабочему театру и 23 февраля он открылся драматической поэмой Леона Паэгле “Augšāmcelšanās” («Воскресение»). Первым руководителем театра был латышский писатель и государственный деятель Андрей Упит. В течение трех месяцев были поставлены и показаны 8 спектаклей , три из которых – по пьесам Упита. Но у театра есть и другой день рождения, или, как шутят в театре, varda diena – 30 ноября.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="181889" layoutid="0" layout="" static=""}
В мае 19-го года с падением советской власти Рабочий театр прекратил свою работу. И 30 ноября 1919 года уже под новым названием театр открылся постановкой пьесы Рудольфа Блауманиса «В огне».
Специфика Латвийского Национального театра с момента его основания - акцент на латышскую литературу и драматургию.
Сезон принято открывать постановкой на национальном материале. Этот юбилейный сезон начался со спектакля Элмара Сенькова по пьесе Райниса Pūt vejini! («Вей, ветерок!»). Он перекидывает мостик к Празднику песни, который проходил этим летом.
В октябре «Вей, ветерок!» был сыгран 10 раз подряд – и все с аншлагом. Национальный театр всегда отличался сильным актерским составом, и потому о нем можно говорить как об ансамблевом театре, а не как о режиссерском. Но актеры стареют, состав труппы меняется – приходит молодежь. Спектакли ставят интересные молодые режиссеры. Несколько спектаклей поставил российский режиссер Кирилл Серебренников.
Для экспериментальных постановок есть две сцены: Актерская и Новая. Последняя появилась осенью прошлого года в новой пристройке со стороны городского канала. Большая реконструкция исторического здания (памятника культуры), построенного в 1902 году проводилась спустя сто лет после его постройки – с 2002 по 2004 год.
Есть у Национального театра свои репертуарные традиции: перед Лиго играть «Дни портных в Силмачах» по пьесе Блауманиса, а на Рождество – спектакль для всей семьи «Серебряные коньки». -
Празднование 100-летия образования Латвийского государства проходит под красно-бело-красным флагом.
В юбилейный для страны год были найдены новые возможности использования этого официального символа. Он развевается не только на флагштоках, но и в увеличенном масштабе на высоких мачтах в разных городах страны, в праздничную неделю - на 20 башнях Латвии, а самый большой будет поднят 18 ноября на телебашне Закюсалы. Но выше и дальше всех, на тысячи километров, его несет национальная авиакомпания airBaltic - она выкрасила в цвета латвийского флага свой новый самолет. Об истории государственного флага и отношении к нему слушайте в расширенной версии программы «100 символов культуры».
В уменьшенном стилизованном варианте в качестве логотипа государственный флаг Латвии сопровождает каждое мероприятие юбилейной программы. В том числе стоит он и на домашней странице общества Latvijas karogs. Целью организации было к столетию образования государства установить монументальные латвийские флаги в столице и региональных центрах, чтобы жители Латвии могли видеть этот символ государства не только в праздничные даты и проникались патриотизмом каждый день.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="181160" layoutid="0" layout="" static=""}
Вот уже год в Риге на AB дамбе на 60-метровой мачте развевается государственный флаг размером 20 на 10 метров. Затем на 35-метровую высоту латвийский флаг площадью 50 квадратных метров подняла Лиепая. Следом монументальные флаги появились в других городах – и не только больших. Поскольку это частная инициатива, флаги на мачтах шили и устанавливались на пожертвования. Самоуправления помогали с выбором места.
Важно, что это долгосрочный проект – крупноформатные государственные флаги останутся в латвийских городах и после празднования столетия обретения независимости как наследие потомкам.
В дополнение к этому в праздничную неделю большие государственные флаги будут подняты на 20 башнях Латвии, а самый большой - на телебашне Закюсалы 18 ноября. Размер полотнища – 40 на 20 метров!
В Латвии отношение к красно-бело-красному стягу – уважительное, даже консервативное. В отличие от США он не стал частью культа массового потребления. - Все дело в европейских ценностях, - объясняет один из создателей общества Latvijas karogs директор Института истории Латвии Латвийского университета, доктор исторических наук Гунтис Земитис.
Официальным символом государства латвийский флаг стал в 1921 году – решением Satversmes sapulce (Законодательного собрания). Основной закон Латвийской Республики закрепил цвета флага и их пропорции.
После восстановления независимости на смену алому флагу Латвийской ССР вернулся красно-бело-красный флаг Латвии. Первым делом он был поднят над Президентским замком по народной инициативе.
Латвийский государственный флаг считается одним из самых древних не только в Европе, но и в мире, поскольку Европа – родина флагов. И уступает первенство разве что датскому флагу. Первое упоминание о "флаге земли Letten" относится к 13 веку.
Цесис (в прошлом Венден) до сих пор считает себя родиной Латвийского флага. По легенде основой флага стало белое полотнище, в котором вынесли с поля боя смертельно раненого вождя латышского племени. Воины подняли пропитанное кровью с двух концов полотнище как знамя, и оно привело их к победе. Впрочем, похожая легенда существует и насчёт флага Австрии.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="181162" layoutid="0" layout="" static=""}
В оригинале немецкой Рифмованной хроники указано, что флаг этот — красный, разрезанный белым — «по вендскому обычаю». Изображений, как он выглядел тогда, не сохранилось. И это дало почву для дискуссий. Есть версия, что отряд вендов был под знаменем своего города Вендена (ныне Цесиса), который поныне сохранил свой старинный флаг: красное поле рассечено белым крестом.
Дискуссии о национальном символе возобновились в 1917 году после Февральской революции, когда зашла речь об объединении губерний Российской империи, на которых проживали латыши: Лифляндской, Курляндской и частично Витебской, к которой относилась Латгалия. Это был первый шаг на пути к автономии.
- Темный тон красного цвета – кармин – больше соответствует менталитету латышского народа, - считает историк Гунтис Земитис. Этот тон в наши дни получил еще одно, неофициальное, название: "латвийский красный".
Его узнаваемости способствуют спортсмены в форме цветов государственного флага.
Cмелой идеей было сделать объектом дизайна самолет и покрасить новый Airbus A220-300 в цвета государственного флага. Такой подарок к 100-летию образования Латвии преподнесла национальная авиакомпания airBaltic.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="181161" layoutid="0" layout="" static=""}
Теперь этот самолет можно в шутку называть"бортом номер 1". Символично, что президент Латвии Раймонд Вейонис оказался среди первых пассажиров, которых красно-бело-красный лайнер поднял в небо. -
Народным символом празднования 100-летия образования Латвийского государства стали варежки.
Бюро по организации празднования этого события при министерстве культуры объявило акцию "Cimdotā Latvija" («Латвия в варежках») и призывает каждого надеть на праздник варежки и позаботиться об этом символическом подарке для других.
О традиции вязания узорчатых рукавиц в Латвии - в расширенной интернет-версии программы «100 символов культуры» -
На гербе Гробини изображен журавль, но в последние годы неофициальным символом этого небольшого городка в Курземе, рядом с Лиепаей, стал викинг. Местные энтузиасты при поддержке самоуправления активно продвигают этот образ для привлечения туристов и предлагают включить Гробиньский археологический ансамбль в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, но пока довольствуются местом в Национальном списке – так называемом листе ожидания. О культурно-исторической ценности наследия викингов в Гробине рассказывает программа «100 символов культуры».
Осенью 2015-го года Гробиньская краевая дума и Латвийский университет заключили пятилетний договор о сотрудничестве в деле изучения и популяризации Гробиньского археологического ансамбля. А он включает в себя шесть знаковых мест, связанных между собой: Гробиньское городище (Skābarža kalns), древние захоронения Pūrāni (Porāni), Smukumi, Priediens, Atkalni и Гробиньский средневековый замок с бастионами. Каждое лето студенты историко-философского факультета приезжают в Гробиню на практику (полевые работы) и проводят археологические раскопки. Что является исключительным событием не только в масштабах края, но и всей Латвии.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="179769" layoutid="0" layout="" static=""}
Этим летом шли раскопки на Skābarža kalns (горка получила название из-за растущих там грабов). Продолжалась работа по изучению городища, начатая два года назад. Тогда была вырыта площадка размером 4 x 8 m и глубиной чуть более 2 метров. Илзе Карклиня, представляющая в этом проекте сотрудничества Гробиню, рассказывает:
"В этом году была вырыта нетипично глубокая площадка: 6 метров вглубь, хотя собирались остановиться на отметке 4 метра. Обычно культурный слой небольшой, а тут пришлось углубляться. Но чем глубже роешь, тем меньше находок. Нашли угли – отправили их на изучение, какие-то осколки керамики, но очень мало. Найденное породило больше вопросов, чем ответов. Почему культурный слой такой большой? Есть гипотеза, что городище намного старше, чем мы думаем. Может, оно появилось в пятом столетии или даже раньше – в третьем? Это очень интересно".
Кстати, ранее в могильнике Atkalni были найдены останки молодой женщины 23-25 лет, которые датируются вторым веком до нашей эры. Это древнейшее захоронение в Нижней Курземе.
Гробиньский археологический ансамбль хранит свидетельства пребывания викингов на этой земле. И в этом его уникальность в мировом масштабе.
"К примеру, у нас в свое время был найден памятный каменный знак, или стела. Подобный есть только в Готланде. Такой рунический камень как надгробный памятник устанавливался только в честь людей, высоко находившихся на иерархической лестнице. А это значит, что на нашей территории жили и вожди викингов", - продолжает Илзе Карклиня.
История поселения на месте Гробини уходит корнями во времена эпохи викингов, а это VII—IX века. Предки скандинавов основали здесь крупнейшую колонию торговцев и воинов, в которой жили пришельцы с острова Готланд и материковой Швеции. По своим размерам это поселение было в пять раз больше современной Гробини и предположительно состояло из 20 тысяч жителей.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="148306" layoutid="0" layout="" static=""}
К востоку от городища было обнаружено древнее поселение протяженностью 2 км, которое по версии историков могло в свое время стать одним из первых городов в Восточной Европе.
О многолюдности поселения свидетельствует обнаружение 3000 могил. Это было установлено в ходе первых раскопок в Гробине, которые в 1929—1930 годах проводил шведский археолог Биргер Нерман. По его мнению, крупная колония викингов на территории Гробини, по значению и размерам не уступала Старой Ладоге – еще одному месту по ту сторону Балтийского моря, до которого добрались и где осели викинги.
Мария Гимбутас, американский археолог родом из Литвы, считала, что
Гробиня была буферной зоной, через которую достижения западно-европейской цивилизации проникали в земли славян и балтов.
Исследования и раскопки продолжаются, что рождает новые вопросы и новые гипотезы и лишний раз убеждает, насколько это место уникально.
Илзе Карклиня: "Каждый может прийти, поговорить с учеными и взглянуть на археологию с другой стороны. Обобщая археологические свидетельства, находки, ранее сделанные исследования, мы понимаем, и эксперты подтверждают, что это памятник культуры мирового уровня. Поэтому сейчас мы подготавливаем заявку на включение Гробиньского археологического ансамбля в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в раздел «Археология» и подадим ее в феврале 2020 года".
Попытки сделать это были и раньше. В 2010 году подавалась коллективная заявка от Исландии, Дании, Германии, Швеции, Норвегии и Латвии на номинацию «Места эпохи викингов в Северной Европе», но ее не удовлетворили, потребовав дополнить. Тогда многие страны решили продолжить работу самостоятельно.
{module widgetid="4" id="media" action="galleryitem" galleryid="384" layoutid="49" layout="singlegallery" static=""}
Чтобы общество знало, о том, какое наследие хранит Гробиня, самоуправление открыло информационный туристический центр «Поселение куршских викингов».
"С 2013 года его посетило более 30 тысяч человек из разных стран мира. Наши молодые люди рассказывали о временах викингов в Гробине: и, пытаясь оживить ту эпоху, показывали, как жили курши и викинги, какие орудия труда и оружие они использовали, какую одежду и украшения носили, как строили свои лодки (у нас есть миниатюра)", - говорит Илзе Карклиня.
Все это, конечно, реконструкция, причем не всегда точная. Археологические находки хранятся в музеях Лиепаи, Риги и Санкт-Петербурга.
Илзе Карклиня: "В 1988 году Валерий Петренко проводил здесь археологические раскопки, и большую часть найденного увез с собой, оставив немного Лиепае и Риге. Жаль, конечно, но тогда ведь был Советский Союз. И сейчас мы ведем переговоры с Санкт-Петербурским историческим музеем о возможности депонировать находки из Гробини на их родине, в Латвии. Я сама их не видела, но предполагаю, что это наконечники для копий, браслеты, керамика, вернее то, что от этого осталось. Подобное есть и в Латвийском Национальном историческом музее. Это вообще самые распространенные находки той эпохи. Но каждый музей хранит находки из определенного места Гробиньского археологического ансамбля. В Лиепайском музее выставлена стела – надгробный памятник викингов".
Всякий раз раскопки проводились в новом месте. И сейчас перед тем, как начать копать, ученые разрабатывают план, где это делать. Конечно много вопросов о местах, к которым еще не был открыт доступ.
По словам Илзе Карклини, есть мысль расширить территорию, которая находится под охраной государства как памятник культуры – может, она на самом деле больше, чем это установлено. "Потому мы исследуем городище, где ранее раскопки не проводились. На данный момент лучше всего исследовано захоронение Priediens, где были найдены останки куршей и скандинавов: как скелеты, так и то, что осталось после сожжения покойных – в ту эпоху были разные культуры погребения. Остается открытым вопрос, как представители воинствующих сторон договаривались между собой и почему хоронили своих павших товарищей рядом".
Так курши и викинги были врагами или друзьями?
Илзе Карклиня: "Так как они несколько веков жили здесь по соседству, можно допустить, что они были друзьями. Но из исторических источников мы знаем, какими агрессивными были, что викинги, что курши. Можем выдвигать гипотезы и дискутировать об этом. Но ясно, что их культуры были взаимопроникающими, традиции объединялись. При раскопках мы находим скандинавские браслеты на руках куршских женщин. У скандинавов – куршское оружие, и наоборот".
Трудно поверить, но были времена, когда на месте Лиепаи был небольшой рыбацкий поселок, а Гробиня была морским портом, и не одну сотню лет корабли заходили в реку Аланде, в излучине которой на холме викинги построили деревянную крепость.
Возможно это тот самый Сеебург (или Jurpils -«крепость на море»), город семи тысяч воинов, упомянутый в хронике архиепископа Бременского Римберта IX.
Илзе Карклиня: "Гробиня находится на оптимальном расстоянии от моря. Река в те далекие времена была раз в десять больше, чем мы видим сейчас. И у обитателей поселения было время, чтобы понять, чей корабль приближается к их берегу: свой или вражеский".
Интересно, что викинги обычно совершали набеги на чужие земли, но там не задерживались, а в Гробине осели. Впрочем, версия, что это были выходцы из Готланда, в 90-е годы оспаривалась скандинавскими учеными, но они не могли не признать, что вещи, найденные в могильниках, действительно скандинавского происхождения и относятся к началу эпохи викингов.
Местное племя куршей прозвало крепость викингов Гробиня, от куршского "груобс" - "заноза". Со временем курши завладели ею. А в 1263 году Ливонский орден сжег его и воздвиг мурованный замок. Его руины – еще одна достопримечательность Гробини. Сейчас здесь работают строители – обустраивают территорию.
{module widgetid="4" id="media" action="galleryitem" galleryid="385" layoutid="49" layout="singlegallery" static=""}
Рассказывает сотрудник Гробиньской краевой думы Кристине Пасторе: "Вдоль реки Аланде будет трехкилометровая природная тропа, которая соединит объекты Гробиньского археологического ансамбля: замок, городище на холме Skābarža kalns и могильник Priediens. В рамках этого проекта среди руин средневекового замка будет построена небольшая эстрада для проведения концертов и терраса на платформе с чудесным видом на реку (сейчас это Гробиньское водохранилище)".
В охраняемый памятник культуры вдыхается новая жизнь. А Илзе Карклиня мечтает, чтобы в дальнейшем тропу можно было продлить до других могильников, входящих в археологический ансамбль. Пока же о проживании викингов на этой территории напоминают деревянные скамейки в виде лодок с парусом, статуя викинга, вырезанная из дерева, лодка викингов с наполовину обнаженным «скелетом», парковочные места для велосипедов в виде щитов викингов и фигуры викингов в рогатых шлемах на шоссе. Они выполняют роль дорожных отражателей на опасных участках.
В последнюю субботу мая в Гробине устраивают Фестиваль живой истории. Там можно увидеть живых викингов и куршей, в образы которых вживаются члены клубов реконструкции.
Они придерживаются исторической правды и никаких шлемов с рогами не надевают. Не носили их викинги. -
Даугавпилсская крепость - единственная в Северной Европе крепость 19 века и последняя в мире крепость бастионного типа, к тому же хорошо сохранившаяся.
С высоты птичьего полета она по форме напоминает солнце или звезду. Крепость со всеми укреплениями имеет общую площадь 2,5 квадратных километра, или 150 гектаров. Площадь внутренней застройки (цитадели) -1 кв.км, а длина главного защитного вала – более 3 км. По этому земляному валу вокруг крепости, поросшему травой, можно прогуляться. Но не в темное время суток и плохую погоду, ведь высота вала – 10-12 метров – можно по неосторожности упасть в ров. Воды в нем нет, но при строительстве планировалось, что рвы можно будет заполнять водой из небольшого озера по соседству и спускать ее в Даугаву.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="179110" layoutid="0" layout="" static=""}
Культурно-информационный центр Даугавпилсской крепости отметил на туристической карте три пешеходных маршрута: «Тропа защитника» по главному валу, «Тропа разведчика» по защитному рву и «Тропа коменданта» по цитадели. Предлагается и буклет с информацией о главных объектах, которые встретятся по пути. Так что, оказавшись в Даугавпилсе, - смело на штурм крепости! Не удастся попасть разве что в так называемое мостовое прикрытие, где в историческом здании на другом берегу Даугавы сейчас находится городская тюрьма.
Динабургская (так она называлась на момент ее возведения) крепость строилась перед войной с Наполеоном для защиты западных границ Российской империи.
Строительство крепости продолжалось до 1878 года. К тому времени появилась более мощная артиллерия, и крепости-бастионы начали устаревать, уступив место фортам (например, в Латвии это Лиепайские форты). Рижские бастионы в 60-е годы 19 века уже сравняли с землей, а в Динабурге еще достраивали. Из-за того, что крепость так долго и так основательно строили и мало использовали в военных сражениях, она так хорошо сохранилась.
Построенная по типу «идеального города», крепость имеет квартальную регулярную планировку: 10 застроенных домами улиц с историческими названиями, Парадную площадь и четверо ворот: Александровские, Николаевские, Михайловские, Константиновские (названные в честь императора Александра I и его братьев – великих князей).
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="179114" layoutid="0" layout="" static=""}
Старший специалист информационного центра Виталий Петкун рассказывает, что здесь сохранилось около 80 зданий, и почти все они имеют статус архитектурного памятника, а это накладывает ограничения при их восстановлении.
На территории цитадели много заброшенных зданий, но постепенно они приводятся в порядок и обживаются. Так, в водоподъёмном здании с 2011 года размещается культурно-информационный центр Даугавпилсской крепости. В 2012 году в отреставрированные здания Комендантского управления и Офицерского дома въехало Латгальское региональное управление Государственный полиции.
В 2013 году здание Артиллерийского арсенала занял Центр искусств имени Марка Ротко.
Был восстановлен исторический облик Николаевских ворот, которые в 2014-м году были признаны лучшим реставрированным объектом года в Латвии. Воссоздан и деревянный мост, ведущий к ним, а так же первый набережный люнет с кордегардией. В центре цитадели рядом с комендантским управлением сохранился сад для прогулок.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="179111" layoutid="0" layout="" static=""}
Фонтан в виде поднятых стволов пушек пока не работает, хотя мысли его запусть есть. Пока же вокруг него зимой заливают самой большой в Даугавпилсе открытый каток.
Крепость до сих пор является жилым районом Даугавпилса, в котором задекларировано около 1200 человек, а реально проживает более тысячи. В советское время здесь было построено пять пятиэтажек для офицерских семей и обслуживающего персонала. Эти здания никакой архитектурной ценности не представляют, но то, что в крепости есть свое население – это хорошо, считает Виталий Петкун. Ведь она изначально строилась как укрепленный город.
На момент строительства это был самый защищенный и самый современный район города, где применялись последние на то время технологии.
Например, снабжение водой для технических нужд прямиком из Даугавы. Дно огромного металлического резервуара на 37 тысяч литров и сейчас можно увидеть под потолком информационного центра крепости, и заглянуть внутрь, поднявшись по крутой деревянной лестнице (между прочим, очень красивой!). Уличное электрическое освещение тоже первым делом появилось здесь. Как и телеграф: сообщения из Санкт-Петербурга в Варшаву шли через Динабургскую (позже Двинскую) крепость и передавались с помощью семафоров. До 2003 года в цитадели работала и своя школа – в самом старом здании города – Иезуитском коллегиуме.
Освоению заброшенных зданий мешает и их объем – они очень большие. К примеру, в бывшем учебном корпусе инжнерно-авиационного училища, построенном в советское время, сейчас находится региональный архив, но и он не использует здание полностью. Впрочем, отдельные помещения обретают арендаторов.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="179112" layoutid="0" layout="" static=""}
Одно из помещений занимает Даугавпилcский центр летучих мышей, которых в крепости немало. Энтузиасты центра летучих мышей в активный туристический сезон устраивают ночные экскурсии для желающих больше узнать об этих обитателях крепости.
В Даугавпилсской крепости проходят и молодежные мероприятия: например, дискотеки, но не в клубном зале, а на бывшем пороховом складе, например.
Во время "Ночи музеев" подсвечивается здание бывшего госпиталя с большими окнами операционного зала. В помещениях госпиталя вот уже пять лет проводится театральный фестиваль Telpa. Есть технический проект реконструкции этого памятника архитектуры государственного значения. Но нужны инвестиции.
Четыре года как у деревянного моста, ведущего к Николаевским воротам, проводится фестиваль военно-исторической реконструкции.
Фестиваль проходит в начале июля и приурочен к дате того первого и последнего исторического сражения, в котором участвовала крепость в 1812 году. А пока мужчины бряцают оружием, женские умы занимает подготовка к балу в стиле ампир. Всех примиряет заключительный концерт.
-
В программе «Латвийские фильмы к столетию Латвии» 8 фильмов из 16 - документальные. И два из них тесно связаны с историей латвийского документального кино: «Продолжение» ветерана этого жанра Ивара Селецкиса и «Мосты времени» Кристине Бриеде: совместная продукция - рассказ об истории документального кино Латвии, Литвы и Эстонии.
Это говорит о крепкой исторической традиции. Документальные фильмы выходят в широкий прокат в Латвии и демонстрируются на международных кинофестивалях. Значит, латвийская кинодокументалистика не утратила своей ценности ни в местном, ни в глобальном масштабе.
«Продолжение» ветерана этого жанра Ивара Селецкиса и «Мосты времени» Кристине Бриеде: совместная продукция – рассказ об истории документального кино Латвии, Литвы и Эстонии. Это говорит о крепкой исторической традиции. Документальные фильмы выходят в широкий прокат в Латвии и демонстрируются на международных кинофестивалях. Значит латвийская кинодокументалистика не утратила своей ценности ни в местном, ни в глобальном масштабе.
В 60-е годы прошлого века в Рижской киностудии начали работать молодые талантливые режиссеры и операторы, которые хотели снимать другое кино.
«Чтобы понять, что такое другое документальное кино — надо перенестись в 50-е годы или даже в конец 40-х годов. Тогда документальное кино было только хроникой и идеологией. Это чистая, назойливая, истерически-оптимистичная хроника с закадровым голосом, которым диктор рассказывал о достижениях советского народа и советской Латвии в контексте Советского союза. То «документальное кино», которое создавалось в Латвии после Второй мировой войны, было чистой пропагандой. [...] С наступлением «оттепели» немного смягчился идеологическиий прессинг, в киностудию пришли выпускники ВГИКа. Это было идеологическое учебное заведение, но оно предоставляло возможность студентам увидеть те картины, которые в других условиях было невозможно посмотреть. Многие из этих режиссеров учились в Москве, смотрели классику советского документального кино и авангардистского документального кино — например, «Человек с кинокамерой» Дзиги Вертова. Это шедевр модернизма глобального масштаба. [...] Многие из будущих латвийских кинодокументалистов смотрели Вертова, любили это кино и, возвращаясь в Ригу, начиная свой профессиональный путь они решили уйти от догматической пропаганды и сделать акцент на визуальной стороне изображения. То, что нельзя было сказать словами в то время, они предлагали увидеть кинокамерой и способом киномонтажа. В 1960-е годы латвийские кинодокументалисты расширили понимание реальности, понимание тогдашнего мира. Они предлагали людям увидеть своими глазами другую реальность», — рассказывает руководитель Национального киноцентра Дита Риетума.
Подробнее о латвийском документальном кино слушайте в подкасте записи программы с комментариями Д.Риетумы. -
Рижский Русский театр им. Михаила Чехова 2 октября отметил 135-летие и открыл свой 136-й сезон.
Это старейший русский театр за пределами России и один из старейших стационарных театров, имеющих свое здание. Он неоднократно менял место расположения и название, но остался оплотом русской культуры и русского языка в Латвии. Желанный гость на театральных фестивалях в России, театр открыт для экспериментов, и новый художественный руководитель намерен это поощрять. О прошлом и настоящем Рижского русского театра сегодня в программе «100 символов культуры».
История русского театра в Риге началась с того, что антрепренер Ефим Лавров привез сюда 16 актеров из Москвы. Не сразу театр занял дом русского общества «Улей». Первым пристанищем русской актерской труппы в Риге было здание Ремесленной артели в районе нынешней улицы Езусбазницас, но зал там был темный и душный. И вскоре, когда стало понятно, что русский театр Риге нужен, ему отвели место в строящемся клубе русских купцов 3-го кредитного общества – общества «Улей». Руководитель культурных проектов Рижского русского театра им.М.Чехова Линна Овчинникова рассказывает, что
первоначально это был не режиссерский, а актерский театр и сезон длился всего 5 месяцев: с осени до конца зимы.
Одной из первых пьес, которая репетировалась совершенно иначе, была пьеса Максима Горького «Дачники», поставленная в 1912 году. «Неслыханное дело! – писали о ней. – Целых двадцать репетиций!».
В начале 20 века после прихода Константина Незлобина началась эпоха режиссерского театра. Он лично следил за строительством в Риге 2-го городского театра, предназначенного для русской труппы. После 1918 года здание отошло Латвийскому Национальному театру.
В первые годы независимой Латвии Рижский русский театр возрождал Михаил Муратов. В Ригу он приехал с группой ведущих русских артистов, покинувших Советскую Россию. Он выбрал этот театральный город, чтобы создать русский театр в изгнании. Арендовал здесь помещение в здании Рижского Латышского общества и вкладывал свои деньги, чтобы приспособить его для показа театральных постановок. Кстати именно в этом месте театральным делом занимался и Михаил Чехов, чье имя с 2006 года носит русский театр в Риге.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="177809" layoutid="0" layout="" static=""}
Его пригласили в Ригу директора Национального театра и Театра русской драмы. Он работал здесь не только как режиссер и актер, но и как педагог. И внес большой вклад в развитие латвийского театра и латышской актерской школы.
В рамках программы мероприятий к столетию образования Латвийского государства при поддержке Министерства культуры и Фонда Бориса и Инары Тетеревых был поставлен спектакль о Михаиле Чехове. На основе собранных в латвийских архивах и музеях материалах российский драматург Михаил Дурненков написал пьесу «Ключи от магии».
«Почему я странствую по Европе? Я хочу вручить актерам ключик от театральной магии», - когда-то говорил Михаил Чехов,
роль которого играет Александр Маликов.
Шли годы, сменялись режиссеры, и следующим, кто внес эпохальный вклад в историю русского театра в Риге был Аркадий Кац. Он работал здесь с 1964 по 1985 год.
Затем в истории театра оставили свой след такие режиссеры- худруки как Леонид Белявский, Геннадий Тростянецкий, Владимир Петров, Андрей Прикотенко, Игорь Коняев, которому театр обязан молодым пополнением в труппе.
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="177810" layoutid="0" layout="" static=""}
На протяжении всей своей истории русский театр в Риге во главу угла ставил русскую театральную школу и сохранение русской культуры в Латвии, правильного русского языка в частности. Наряду с русской классикой в репертуаре Рижского русского театра – пьесы новых авторов. Но также и известных, открытых с новой стороны. Еще в советское время Рижский русский театр был площадкой для творческих экспериментов.
Новый художественный руководитель театра Сергей Голомазов делает установку на то, чтобы русский театр в Риге был театром не только для русскоязычной публики.
-
Государственный академический хор «Латвия» - музыкальный бренд страны. В прошлом году он отметил 75-летие, сообщает передача Латвийского радио 4 "100 символов культуры".
Созданный в военные годы в России, в эвакуации, он не был расформирован после смены политической власти и сохранил свое первоначальное название. А оно – статусное. Большой профессиональный хор несет имя страны в мир, гастролируя по разным континентам и демонстрируя высокий уровень хоровой культуры.
Вот уже более 20 лет руководят коллективом два Мариса: дирижерс Марис Сирмайс взял на себя художественное руководство, а Марис Ошлейс – административное. Они приняли хор в составе 65 человек. В силу разных экономических причин на сегодня осталось 52 штатных единицы. Кстати, когда-то
М.Ошлейс и сам пел в хоре «Латвия», но в 1997 году выступил в качестве его спасителя.
После реорганизации филармонии появились три самостоятельных культурно-административных единицы в статусе обществ с ограниченной ответственностью с государственным капиталом: Латвийский Национальный симфонический оркестр, концертное объединение Latvijas koncerti и Государственный академический хор «Латвия». Государственному танцевальному ансамблю Daile не повезло – его расформировали под предлогом, что он потерял актуальность для репрезентации государства. Знаменитый камерный оркестр после ухода Лифшица тоже прекратил существование (позже он возродится уже как Sinfonietta Riga). Потерян был и прекрасный эстрадный оркестр (спустя годы эстафету подхватит Биг-бенд Латвийского радио).
{module widgetid="50" id="media" action="singlepic" imgid="176496" layoutid="0" layout="" static=""}
Государственный академический хор «Латвия» удалось сохранить вместе со всеми регалиями, и что примечательно, он работает без перерыва вот уже 76 лет. Коллектив (сначала это быль ансамбль) был создан в 1942 году, в российском городе Иваново, в эвакуации.
Сейчас хор «Латвия» организует свой фестиваль духовной музыки – он ежегодно проходит во второй половине августа на разных концертных площадках Латвии, в том числе и в церквях. Семь – девять поездок в год по Европе и две-три – за пределы Европы – с такой интенсивностью гастролирует Государственный академический хор «Латвия».
Когда после крымских событий наступило охлаждение отношений между Латвией и Россией, культурных в том числе, директор хора «Латвия» не стал отменять гастроли, несмотря на критику в свой адрес.
Три года назад хор «Латвия» при поддержке Министерства культуры и Государственного Фонда капитала культуры организовал музыкальный проект «Латышские композиторы – к 100-летию Латвии». Перед ними была поставлена задача сочинить 5-минутные миниатюры для хора на тему вечных ценностей: земля, воздух и небеса, и любовь. Было создано 80 произведений, которые прозвучали в рамках пяти вечеров в зале Иманта Зиедониса в Национальной библиотеке.
В этом же зале сегодня хор представит новую программу – песни на стихи латышской поэтессы Инесе Зандере, отмечающей 60-летие.
