Folgen
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現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。
這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。
若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。
究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？
本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
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好多時候，好像做人客觀點比較好。
但同一時間，又會有人認為主觀視點看到的東西不能忽略，太客觀反而很「離地」。那其實「主觀」和「客觀」是甚麼？甚麼是「觀點」？有甚麼理由我們想要看得客觀一點？但客觀的觀點又是不是真的能脫離望主觀？
這一集《主客兩難全》，我們說說為甚麼我們有甚麼理由想要客觀一點，但同時為甚麼從現象學的觀點看，這個所謂純然客觀的視點又其實只是虛妄。
到最後，我們會說說內格爾﹙Thomas Nagel﹚的理論框格，說說為甚麼他認為其實主觀和客觀的觀點我們都不能放棄，雖然同一時間，兩者又往往難以完全共全。
事實上，這些不同觀點的衝突，正是大部份哲學問題的根源。
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
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Fehlende Folgen?
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討論愛情哲學，哲學家問的第一個問題往往是「甚麼是愛？」，但弗羅姆的名著《愛的藝術》卻改由「怎樣去愛？」這問題入手，最後才慢慢回過頭來側顯愛的本質。 弗羅姆認為現代人太着重「墮入愛河」的體驗，使我們往往認為愛是一種不由自主、我們只能被動回應的變化，卻忽略了其實愛更加是一種我們能主動學習、培養的能力，而且只有這種主動去愛的狀態，才能達至愛的初衷——克服人自身的疏離感，所以是一種更有價值的愛。
今集《誰又懂得怎麼愛》，我們和大家說說怎樣去愛！
主持：
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）
嘉賓：
劉保禧（香港中文大學通識教育部講師）
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近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼才是正確的道德律則，彷彿找到正確的道德律則並按此而活，那我們就能成為道德的人，過上好的人生。
但由1950年代起，西方倫理學開始懷疑這種以「道德律則」為中心的「律則倫理學」是否合理，並慢慢提出一種以德性﹙virtue﹚為中心的倫理學，認為這才是我們思考倫理問題時應該探取的進路。
由以往問「我應該遵守甚麼律則行事？」變成問「我有些甚麼德性才有好的人生？」，這一「德性轉向」﹙Virtue Turn﹚捲起了一大風潮。 同一時間，這一思考方式上契古希臘先哲阿里士多德的倫理學思考，重新打開了西方思想傳統中的一大思想寶藏。
今集《德心應手》，讓我們帶大家進入德性倫理學的思考世界，思考一下怎樣才能做個好人、怎樣才能有美好人生。
主持：
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
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美國哲學家 Saul Kripke 剛於 2022 年 9 月離世，英美分析哲學界一般公認 Kripke 為近半個世紀其中一個最重要的哲學家。
Kripke 是個天才型哲學家，17 歲發表的第一篇論文已經一新模態邏輯學的研究領域，他後來在語言哲學、形上學、知識論、心靈哲學等範圍都有很大貢獻，尤其是語言哲學，整個討論可以說因為 Kripke 而有着翻天覆地的改變。
今集《哲學係咁傾》，將會和大家介紹 Kripke 在哲學中最着名、影響力最大的貢獻：在語言哲學中，他怎樣把盛行一時的「描述主義」拉下神壇，再建立他自己的指稱理論。
主持：
陳清楠（香港中文大學碩士生）
李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
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「勤有功，戲無益」，華人傳統思想如是說。但十九世紀初，西方慢慢興起一種新的想法：兒童有權遊戲，而且遊戲對兒童的學習很有價值。這個想法與華人傳統文化截然不同，甚至互相違背。當這個想法傳入華人世界，我們又能怎樣理解和消化？
這個問題當然要從近代史入手，但同一時間，這也是一個與我們今天生活息息相關的問題。我們可以追問，現代的香港社會，又已經消化了這一個概念沒有？我們應當怎樣思考兒童的遊戲權？百多年前華人世界初接觸西方這概念時的思考，對我們今日而言又有沒有可以借鏡的地方？
今集我們請來正在愛爾蘭都柏林聖三一學院﹙Trinity College﹚攻讀歷史系博士的邱嘉露﹙Luca﹚和鹽叔談談這段歷史！
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難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆
延續上次關於快樂的討論，為什麼做人一定要快樂，不快樂又是否異常？人是否要灑脫地尊重我的傷感？
今次podcast甘仔同你開心討論下不開心。
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科學興起使得許多哲學家相信自然主義（naturalism）的世界觀，並認為這個世界除了自然的事物之外便一無所有。今集我們會探討自然主義如何左右我們對道德、心靈、數學的理解。
主持： 鄺雋文（牛津大學博士生）
陳清楠（香港中文大學碩士生）
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
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難度：★☆☆☆☆
十二月世界盃熱潮大盛，荼毒室作為只會遲到不會缺席的團體，在決賽前兩天上載了新一集podcast，討論一下足球！
點解睇波會睇到打晒交？點解球迷會咁上心？明明世界盃這種國家隊的比賽水平沒有球會比賽高，但為甚麼大家更加在意？
我哋由荼毒室波齡最長的球迷鹽叔，邀請到資深室友加球迷馬肥一齊傾吓足球這個文化現象！
我們會一連出幾集，敬請期待「荼毒室Poacast足球系列」！
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）
鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）
劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）
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《進擊的巨人》是一部具有哲學深度的作品。在這個看似脫離現實的奇幻作品裡，我們可以深刻地探討有關自由與命定、意義與虛無、溝通與誤解、和平與衝突等課題。
究竟，《進擊的巨人》蘊含著怎樣的哲學思考呢？在巨人的世界裡，我們有多自由？又有幾多無何奈可呢？
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）
鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）
劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）
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我們有港式奶茶，有港式英語，又有沒有一樣東西叫港式幽默呢？幽默有國界之分嗎？說到底，其實甚麼是幽默？於哲學、創作上我們可以怎樣理解它？ 如果要談幽默，我們當然亦要探討當中的價值和界線：到底幽默有何重要，而何時該幽默，何時該沉默？今集就請來兩位創作人谷德昭和游學修跟我們談談！
主持：
關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
嘉賓：
谷德昭（電影導演）
游學修（演員）
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我們時常要閱讀各式各樣的東西，而就著同一個文本，我們又總有不同的詮釋。我們能依據甚麼樣的準則去判斷誰人的詮釋為正確呢？甚至乎在「作者已死」的想法下，所謂正確的詮釋會否只是個神話？要搞清楚這些問題，我們要先搞清楚所謂的詮釋活動是一回怎樣的事。
更重要的是，在這個追問之中，哲學家甚至慢慢發現，這已不單是怎樣閱讀文本的問題，同一時間，詮譯活動本身就是人的存在方式，揭示出人之為人的存在結構。
這集為大家介紹詮釋學的發展歷史，闡述史萊馬赫（F.D.E. Schleiermacher）、狄爾泰（Wilhelm Dilthey）、海德格（Martin Heidegger）、伽達瑪（Hans-Georg Gadamer）、呂克爾（Paul Ricœur）等人的詮釋學理論。
主持：
鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）
鄺雋文（牛津大學博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
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難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆
究竟呢個世界有冇「即食快餐」既知識架呢？追求知識係咪一定要take一個立場呢？其實我地諗得咁急，又係為左D咩黎？ 今集甘仔同你傾下，延遲判斷既重要性！有時D野，慢有慢既好。
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難度：★☆☆☆☆
近年香港出現了很多獨立書店，在此時此刻，大家又為甚麼有動力要開書店？獨立書店有甚麼意義？對店主、對香港、對這個時代有甚麼意義？
我們請來了正在營運短期書店「轉角Bookorner」的室友Esther上來，和大家談談書店的種種。
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難度：★★☆☆☆
莊子有云「道在屎溺」，屎都有好多大道理可以講。現代人認為屎係核突同污糟嘅，城市進入現代就係要將呢啲核突嘢收埋唔好畀人見到。但其實以前人類同屎嘅關係可能並唔係咁，反而係重要嘅資源！如果我哋追返香港同香港鄰近地區嘅「屎料」，睇吓以前農村係點處理人類嘅大便，會對我哋自己嘅「歷屎」同「現在」都多了一分了解。 今次我哋請到嶺南大學文化研究系助理教授梁仕池Daren上嚟同我哋傾吓「屎」！
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難度：★☆☆☆☆
我們有時會說某件事在道德上是錯誤的，這句話的意思我們大體上都能理解。但它的相反又是甚麼？我們當然都會說一件事「道德上正確」，但這說法的意思卻原來不那麼簡單。 今集podcast，鹽叔和大家談談「道德上正確」是甚麼意思。鹽叔會和大家說明，這句說話有時代表「道德上我們有責任這樣做」，有時代表「道德上有價值」，有時卻代表「道德上我們被允許這樣做」，三者意思絕不相同。但我們有時會搞亂這三層意思，引致不必要的思想錯誤。============================================
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NFT 的中文譯名是「非同質化代幣」，但這個中文名稱根本解答不了 NFT 是甚麼。加上，我們不時聽到 NFT 是騙財工具、「只是一幅圖」等等的批評，似乎它真的只是個炒賣工具，沒有任何實質意義，但究竟事實又是怎樣？ 今集，我們再次請來高重建探討何謂 NFT，藉這議題討論「擁有」、「電子藝術品」等概念，更會嘗試了解為何有些人反而會主張 NFT 之類的密碼貨幣技術可以令我們活得更好、更自主。
主持：
黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
洪恩（香港中文大學哲學系哲學碩士）
嘉賓：
高重建（LikeCoin 與 #decentralizehk 發起人）
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貝克特（Samuel Beckett）以荒誕劇著稱，他以獨特的劇作風格把握人類荒謬的存在處境。今集將以他兩部經典劇作《等待果陀》和《終局》為骨幹，討論何謂荒誕、為何荒誕以及荒誕背後的哲學思想。
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）
鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）
李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）
嘉賓：
郭梓祺（作家）
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粵語流行曲是香港流行文化相當重要的一部分，但一直有人批評，許多人不懂聽粵語流行「曲」，只懂看粵語流行「詞」。究竟流行音樂中的本質是甚麼，而歌詞應該佔有怎樣的地位？歌詞又會妨礙我們欣賞音樂嗎？這種香港流行文化又會否有其弊處？
主持：
關灝泉（香港中文大學哲學系博士生）
黎家樂（香港中文大學哲學系哲學碩士）
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
嘉賓：
Oscar（填詞人）
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性工作一直在社會引起不少爭議，有人認為性工者與普通工作無異而應去污名化，有人則認為性工作有違道德。今集《哲學係咁傾》將討論性工作的道德對錯。究竟性工作有沒有問題呢？所謂出賣身體有錯嗎？它與身體自主的關係又應如何理解？
主持：
鄺雋文（牛津大學博士生）
江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）
鄭周鳳（香港中文大學哲學系哲學碩士）
嘉賓：
Emilia （身體自主倡議者）
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