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Im Rahmen der Tag der offenen Moschee am 3. Oktober 2024 luden wir einen der dienstältesten deutschen Imame zu uns in die Moschee:
Imam Muhammad Wolfgang Siddiq Borgfeldt trat Anfang der 60er Jahre in Berlin zum Islam über, zu einer Zeit als die Zahl der Moscheen in Deutschland noch an einer Hand abzählbar war.
Er unternahm große Reisen in die islamische Welt und studierte Islam schließlich in Sudan und in Medina.
Nach seiner Rückkehr begann er seine Arbeit im Islamischen Zentrum Aachen. Dabei wirkte und gründete viele bis heute noch maßgebliche deutsch-muslimische Infrastruktur, wie das Haus des Islam in Lützelbach (erste Moschee gegründet von deutschen Geschwistern), die Treffen der deutschsprachigen Muslime und grundlegende Kinder- und Jugendarbeit, die zur Gründung der Muslimischen Jugend in Deutschland führte.
Hier erzählt er aus seinem Leben.Support the show
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Die Wanderschaft des Volkes Israels durch die Wüste soll ihren gebrochenen Geist wieder aufrichten.
Das Volk Israels soll sich von den jahrzehntelangen Demütigungen erholen und einen produktiven Charakter entwickeln.
Dabei bringt Gott ihnen bei, vier Charakterentwicklungen zu vermeiden:
- der rezeptive (hilflose) Charakter
- der ausbeuterische Charakter
- der hortende Charakter
- der Marketingcharakter
Die Charaktertypen sind aus der Psychoanalyse des 20. Jahrhunderts, aber äußerst fruchtbar auf mehrere koranische Geschichten anzuwenden.Support the show
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Fortzsetzung der letzten Predigt von Imam Abdurrahman im IZM am 30.8.24
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Einer der Hauptziele, die der Islam zur positiven Transformation anstrebt, ist der Charakter und die Moral (arab. Akhlaq).
Wie drückt der Koran diesen Stellenwert aus?
Was lehrt uns der Prophet s. zu dessen Wichtigkeit?
Predigt vom Gastimam Abdurrahman am 30.8.24Support the show
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Als Minderheit in unvorteilhafter ökonomischer, gesellschaftlicher und politischer Lage in Deutschland und Europa sind wir verwundbar und marginalisiert.
Wie können wir muslimisches Leben (Ausbildung unserer Kinder, mediales Gehör, moralische und ethische Antworten und Vorschläge auf höchstem Weltniveau usw.) sichern und ausbauen?
Wie können wir verhindern in eine Wagenburg-Mentalität zu fallen und der deutschen Mehrheitsgesellschaft zeigen, welches positive Transformationspotenzial auf individueller, familiärer und gesellschaftlicher Ebene in der visionären Geisteshaltung des Propheten Muhammad s. und seiner engsten Gefährten steckt?
Die Antwort lautet: Stiftungen und Institutionen gründen, ökonomische Potenz aufzubauen um psychosoziale Betreuung für Kinder und Familien aufzubauen, aber auch muslimische Exzellenzcluster zu Antworten auf ethische Fragen des 21. Jahrhunderts präsentieren zu können, ebenfalls praktische Vorschläge zur Überwindung des zerstörerischen Wachstumsdogma der Wirtschaft (Stichwort: negativer anstatt positiver Zinssatz) zu liefern.
Diese müssen auch Nichtmuslimen offen stehen und einen sichtbaren und auffälligen positiven Beitrag zur Gesellschaft leisten.
Nur durch große Opfer und Anstrengungen auf diesem Gebiet werden wir uns langfristig aus der repressiven, bedrohlichen gesellschaftlichen Lage herausmanövrieren.Support the show
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Ein Tafsir und Analyse der Koranstelle von Suret Ghafer (40) von Vers 23 bis Vers 57.
- Thematisierung der großen Menschenrechtsverletzungen Pharaos
- "Musa stiftet Verderbnis im Lande..." analog zur heutigen Terroranschuldigung
- Ägypter hatten auch eine moralische Ordnung, auf die der geheime Gläubige sich beziehen konnte
- Natur der Macht ist giftig und arrogant
- Rückbeziehung auf Josef (ähnlich zur heutigen Beziehung auf das christlich-humanistische Weltbild)
- Pharao: "Entweder ihr seid für mich, oder gegen mich...", siehe auch Mussolini, George Bush, usw.
- Tafsir bezogen auf sich selbst: In jedem von uns steckt ein Pharao und ein Gläubiger
- Er überlebt, im Gegensatz zu den Magiern und Asiyah
Vortrag vom 20.7.2024 im IZMSupport the show
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Mit Imam Ahmad ibn Hanbal endet die Vortragsreihe über die vier Gründer der Rechtsschulen.
Der Vortrag wurde im Ramadan 2024 von Imam Mohamed Ibrahim gehalten.Support the show
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Vortragsreihe von Imam Mohamed Ibrahim im Ramadan über die Gründer der Rechtsschulen.
Diesmal Imam Asch-Schafii, der große Gelehrte Quraischs.
Er führte als erster (oder hinterließ systematisch) einen deduktiven Ansatz an die Interpretation des Koran ein, d.h. er legte grundlegende Vorgehensweisen und Voraussetzungen fest, von denen man aus dann unterschiedliche Schlüsse aus Koran und Sunna ziehen kann.
Er hinterließ ein sehr fruchtbares und bis heute einflussreiches Werk und war in seiner Zeit nicht nur ein Theologe, sondern ein Universalgelehrter.Support the show
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Allah stellt Asiyah und Mariam als Beispiel im Glauben für die Gläubigen vor.
Wie hat Asiyah diese hohe Stellung erreicht?
Welche Rolle spielte Sie beim Kampf von Mose?
Welchen Preis bezahlte Sie?
Anschließend wird das Beispiel von Frauen der islamischen Geschichte in Politik, Militär, Gesellschaft und Arbeit gegeben.Support the show
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Vortragsreihe von Imam Mohamed anlässlich Ramadans zu den Gründern der Rechtsschulen.
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Es gibt ein paar kleinere Unterschiede bei der Erzählung der Plagen zwischen Koran und Bibel.
Ein großer ist jedoch, dass der Koran den Tod aller Erstgeborenen ablehnt.
Insgesamt wird den Ägyptern in der Bibel eine viel passivere Rolle zugesprochen, als im Koran, in dessen Erzählungen viele Musa folgen.
Die Plagen sind nicht nur Wundererzählungen. Sie sind ein Prototyp dafür, was passiert, wenn ein Volk es zulässt, dass ein Tyrann sie zu ihrem vermeintlichen Vorteil beherrscht.
Die größte dieser Plagen, die Hungersnot, verfolgt die Menschheit bis ins 20. Jahrhundert.
Auch im Ertrinken Pharaos ist eine große Lehre für uns:
Denn genauso wie Pharao nur noch ein äußerliches Lippenbekenntnis zum Gott der Israeliten schafft, rettet ihn Gott nur äußerlich, also seinen Körper, aber nicht seine Seele.Support the show
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Die Konfrontation am öffentlichen Festtag mit den Magiern führt zu einer unerwähnten Episode in der Bibel: Der gesammelten Folgschaft der Magier gegenüber Moses und deren Niederwerfung gegenüber Gott.
Pharao verliert damit eine Säule seiner Macht und lässt dann alle Masken fallen:
Er reagiert so, wie viele Diktatoren des 20. Jhd reagierten, als ihre Macht gefährdet war: Sie schlagen wild, brutal und irrational um sich: Pharao lässt alle Magier kreuzigen und deren Hände und Füße wechselseitig abschlagen.
Die Magier sind damit ein Beispiel in der Märtyrerschaft und Standhaftigkeit für alle Welten geworden.
Welche Rolle hatten die Magier im damaligen Ägypten? Man kann Sie etwas mit dem modernen Hollywood vergleichen.Support the show
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Der international bekannte Shaikh Abdallah Al-Muslih hielt am 24. Mai 2024 die arabischsprachige Predigt im IZM.
Sie wurde von Imam Marwan im Anschluss übersetzt und als deutschsprachige Predigt gehalten.Support the show
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In dieser Folge wird etwas mehr auf die Unterschiede zwischen der biblischen und koranischen Erzählung eingegangen. Die biblischen Erzählungen sind auch meist aus einer strikt israelischen Perspektive, da die meisten von ihnen erst in der babylonischen Gefangenschaft schriftlich tradiert wurden.
Der Koran geht aber auch viel auf die Ägypter ein und macht klar, dass Musas Botschaft auch an die Ägypter ging.
Wie lief die erste Begegnung zwischen Musa und Pharao ab?
Warum wurde Musa nicht gleich bei der ersten Begegnung getötet?
Anlässlich Musas Stab bzw. Stock wird auch noch auf den Aberglauben und den Hang der Menschen eingegangen, unvernünftige (kostenlose und komfortable) Begründungen zu akzeptieren, anstatt die eigene Unwissenheit einzugestehen.Support the show
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Freitagspredigt in der Ahibba Moschee von Imam Marwan Al-Moneyyer zu den Namen Allahs.
Der Vollständigkeit halber hier auch aufgeführtSupport the show
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Anlässlich des Ramadans hat Imam Mohamed über die vier Gründer der Rechtsschulen referiert.
Den Anfang macht Imamul Azam, Imam Abu Hanifa.Support the show
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Wir steigen hier wieder ein, als Moses ein junger Mann ist und eine starke Stellung am ägyptischen Hof besitzt.
Er ist in beiden Welten auf die beste Art und Weise ausgebildet worden: Am ägyptischen Hof und durch den Stamm Israels über seine Mutter und seine Geschwister.
Der Koran beschreibt den Totschlag anders als die Bibel:
Hier wird Moses als sehr starker Mann beschrieben, der den Ägypter durch einen Schlag oder einen Stoß versehentlich tötet.
Der Koran überliefert mit literarischen Mitteln das Chaos, in das Musa durch seine Parteilichkeit gerät.
Er muss lernen dass Unterdrückte nicht immer im Recht sind und Unterdrücker nicht grundsätzlich im Unrecht.
Der Koran überspringt seine Flucht und steigt in Madyan wieder ein.
Hier nimmt Gott ihn auf und versorgt ihn mit allem was er braucht, aber nicht unbedingt was er begehrt.
Die Arbeit als Schafhirte und das Leben in der Wüste sind hart, bereiten ihn aber vor, ein Prophet und Anführer zu werden.Support the show
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Ein großer Teil der Geschichte Moses wird in Suret Al-Qasas (Sure der Geschichten, man könnte auch sagen: Sure der Narrative) erzählt.
Es gab zur Zeit der Sahaba den Vorschlag die Sura "Suret Musa" zu nennen, doch dies hat sich nicht durchgesetzt. Welche Botschaft möchte uns Suret Qasas damit sagen?
Was sind Narrative überhaupt?
Gibt es neben den gesellschaftlichen Narrativen noch andere psychologische Narrative?
Erzählen wir am Ende über uns selbst Geschichten?Support the show
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It was a great honor to have a lecture by Prof. Dajani delivered at our center. She is a distinguished researcher in the field of Molecular Biology, a global thought leader, and a social entrepreneur.
In this lecture, she covers her inspiring journey of researching stress, trauma, and neglect, and how she countered them and found ways to grow and heal.
The questions in the middle of the lecture were cut out, as they can be understood out of context. The Q&A session was abruptly ended by the Maghreb Prayer Adhan.
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Im Koran steht zur Vorgehensweise und Machterhalt Pharaos ein bemerkenswerter Vers: Wahrlich, Pharao betrug sich hochmütig im Land und machte dessen Bewohner zu Parteien. Eine Gruppe davon pflegte er zu unterdrücken, indem er ihre Söhne erschlug und ihre Frauen leben ließ. Wahrlich, er war einer der Unheilstifter!
28:4
Diesen Vers nehmen wir genauer unter die Lupe, suchen die historischen Parallelen und sprechen über den Fluch und Segen der Gruppenorganisation des Menschen.Support the show
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